回忆苏格拉底

《回忆苏格拉底》（古希腊原名：Ἀπομνημονεύματα，罗马化：Apomnemoneumata）是苏格拉底学生色诺芬所著的一部纪实文学作品，收录了苏格拉底的对话和行为。这是色诺芬最长、最著名的苏格拉底作品，本质上是对苏格拉底的辩护。与色诺芬的《苏格拉底向陪审团的申辩》和柏拉图的《苏格拉底的申辩》不同，这两者主要描绘了苏格拉底在陪审团面前为自己辩护，而《回忆苏格拉底》则展示了色诺芬自己对苏格拉底的辩护。本书提供了苏格拉底对话和活动的启发性例子以及色诺芬本人的评论。《回忆苏格拉底》对后来的启蒙主义和斯多葛派哲学产生了重要影响。

《汉译世界学术名著丛书：回忆苏格拉底》是一本学术纪实文学，作者色诺芬是苏格拉底的**，他回忆了苏格拉底一生的言行，着重追述了苏格拉底对政治、宗教和道德等问题的看法。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德号称希腊三杰，三杰之中以苏格拉底为首，其思想对西方世界文明影响极大。就连柏拉图和亚里士多德的成就也不能不说有一部分应归功于苏格拉底。他教导人要“认识自己”，又说，“我只知道我一无所知”，为了坚持自己的原则和信念，甘愿以身殉道，而不愿苟且偷生，所有这些应该说都是他的伟大处。但是，苏格拉底作为生活于一定历史条件和环境中的个人是有其局限性的，他的天文学知识距近代相差甚远，他过分强调了知的重要性而忽略了意志的作用以及他的多神论思想都是他受历史条件局限的证明。我们研究苏格拉底，贵在批判地继承，取其精华，抛弃其糟粕，使古为今用，洋为中用。

作者：（古希腊）色诺芬 译者：吴永泉

第一卷

第一章

雅典人判处苏格拉底**的两个罪状，第1节。列举一些论证驳斥第一个罪状：苏格拉底经常向诸神献祭，第2节。苏格拉底占卜，他的守护神并非新神，第2—5节。他劝人在困难中求告神，第6—9节；他没有犯不虔敬的罪，他回避对神进行虚妄的推论，并说哲学的任务是研究德行，第10—17节。他的一生符合于道德准则，第18—20节。

我常常感到奇怪的是，那些控诉苏格拉底的检察官们究竟用了一些什么论证说服了雅典人，使他们认为，他应该由城邦判处**。他们对他的**书的大意是这样的：苏格拉底的违犯律法在于他不尊敬城邦所尊敬的诸神而且还引进了新的神；他的违法还在于他败坏了青年。

首先，说他不尊敬城邦所尊敬的诸神，他们提出了什么论据来2呢？他常常在家中献祭，也常常在城邦的公共祭坛上献祭，这是人们有目共睹的；他从事占卜，这也不是人们不知道的；因为，“苏格 拉底经常说神明指教了他”，这句话已经成为人们常说的口头禅了：其实，他们指控他引进新神，主要正是由于这种情况推想出来 的。然而他并没有比那些从事占卜，求教于征候．声音、异兆和祭 祀的人们引进过什么更新的神；这些人并不认为异鸟或那些遇到 它们的人们，会知道哪些事对于追求预兆的人有利，而是认为，神明借它们为媒介，把那些预示吉凶的事显示出来；苏格拉底所怀抱的见解也就是这样。大多数人表面上都说，他们之所以避开或趋 向某一件事情，是由于受到了异鸟或遇到它们的人们的启示，但苏格拉底则照着心中的思想说话，因为他说，神明是他的劝告者。他还时常劝告他的许多朋友做某些事情而不做另一些事情，并且暗示这是神明预先警告他的；那些遵照他的指点去做的人都得到了好处，而不理睬他的指示的人都后悔了。

谁能不承认苏格拉底不愿在他的朋友面前显得是个愚人或自夸者呢？但是，如果在他说自己是受到了神的指示之后，却被证明 是个说谎者，他就会显得既是愚人又是自夸者了。所以，很显然，如果他不相信自己的话会被证实，他就不会预先说出来了。但是，在这一类事上，除了信赖神以外，谁还会信赖任何人呢？一个信赖神的人，怎么还会以为没有神呢？

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