****·伊克巴尔

****·伊克巴尔，又译作****·伊克巴勒（Muhammad Iqbal，1877年11月9日-1938年4月21日），巴基斯坦诗人、哲学家、社会活动家。

伊克巴尔出生在印度旁遮普邦锡亚尔科特城的一个***家庭，他从小就背诵了许多***语、乌尔都语、波斯语以及旁遮普语的诗歌。1895年，伊克巴尔进入旁遮普大学主修***语、英语、哲学等课程，并于1899年获取哲学硕士学位 。之后，伊克巴尔留校任教，同时创作诗歌。1907年，获慕尼黑大学哲学博士学位。1908年7月27日，伊克巴尔回到印度，以***知识分子的身份对政治、经济、哲学以及宗教学等专业，进行学术研究，并于1915年至1924年之间，完成《自我的秘密》《非我的奥秘》《骆驼**》等诗集的出版。到了20世纪20年代后期，阿赫桑·伊克巴尔正式开始政治生涯，1926年至1929年，伊克巴尔被选为旁遮普省议会议员。转年，伊克巴尔当选全印***联盟年会主席，首次提出在印度西北部地区建立独立***国家的主张。1938年，伊克巴尔病逝，享年61岁。

伊克巴尔首次提出以***教为基础的“***国家”的设想，这为日后巴基斯坦独立建国进程奠定了思想基础。伊克巴尔的诗歌创作，对现代乌尔都语文学史乃至现代全印文学上的发展，都有着重要意义。当代印度乌尔都语文学研究家法鲁吉博士认为，伊克巴尔的作品“在乌尔都语文学里开创了一个新时代，使它变得如此丰富，可以与任何文学相媲美”。

1877年11月9日，伊克巴尔出生于印度旁遮普省邦的锡亚尔科特城（现位于巴基斯坦境内），此时，印度正处于英国殖民主义的特殊背景下。六岁这年，伊克巴尔被家人送往一所同时教授文化知识和宗教知识的私塾学校，并背诵了许多***语、乌尔都语、波斯语以及旁遮普语的诗歌，这为他日后创作不同语言风格的诗歌奠定了基础。

五年后，伊克巴尔进入位于拉合尔城的苏格兰教会中学学习，并集中精力学习英语。1893年，学校举行毕业考试，阿赫桑·伊克巴尔通过考核，进入苏格兰教会学院大学，进行预科学习（大学前的预备教育）。两年后，伊克巴尔完成大学预科课程，前往位于拉合尔的旁遮普大学继续学习。在此处，伊克巴尔主修英语、***语以及哲学等课程，并于1897年3月，以优异的***语成绩通过学士考试后，开始攻读哲学硕士学位。

期间，伊克巴尔认识了教授哲学课程的院长托马斯·阿诺德教授，并在他的指导和鼓励下，刻苦研究哲学。两年后，伊克巴尔以第一名的成绩，获取哲学硕士学位。由于十分欣赏伊克巴尔，特伦特·亚历山大-阿诺德教授聘请他为学院***语讲师。

1899年，伊克巴尔在拉合尔举办的***协会诗会上朗诵处女作《《骆驼**》》，并用乌尔都语于《宝藏》等文学月刊上发表大量诗歌。由于当时印度是英国的殖民地，社会上出现许多民族矛盾问题，为了表达爱国主义，伊克巴尔创作《痛苦的画卷》（1904年初）、《印度人之歌》（1904年8月）、《新湿婆庙》（1905年）三首表达爱国主义**的诗歌，倡导反对殖民统治的印度教和***教**（*****也称***），为印度民族的存亡努力奋斗。

1904年，英国东方学家阿诺德教授决定辞职回国，并建议伊克巴尔前往欧洲留学。一年后，伊克巴尔进入英国剑桥的三一学院（欧洲哲学研究中心），广泛接触欧洲的哲学、科学以及文化，这对其世界观及人生观的形成产生了重要影响。学成以后，在阿诺德教授的帮助下，伊克巴尔向德国慕尼黑大学提交英文论文《波斯形而上学的发展》，并于1907年11月通过德语论文答辩，获取慕尼黑大学的哲学博士学位。在此期间，伊克巴尔也在林肯法学院（英国伦敦四**学院）主修法律，并于1908年7月1日获取律师证书。旅欧期间，伊克巴尔较少创作诗歌，在思想上不断吸收包括约翰·费希特、亨利·柏格森、弗里德里希·尼采等人在内的西方哲学思想，丰富自己的世界观。伊克巴尔逐渐转变思想，开始参与政治活动。1908年7月27日，阿赫桑·伊克巴尔回到祖国拉合尔城。

回到印度之后，伊克巴尔以***知识分子的身份从事律师与大学教授工作，并对政治、经济、哲学以及宗教学等专业，进行学术研究。期间，伊克巴尔表明他和全印***站在同一个政治立场，发表了《从道德和政治理想的角度看***》《论***群体》等文章，在全印***群众中产生良好反响。

1915年和1918年，伊克巴尔用波斯语相继完成叙事体诗歌《自我的秘密》和《非我的奥秘》，较为系统地体现了伊克巴尔的哲学观念，主张重新认识人的主观能动性和战斗精神，这不仅对***产生影响，也对印度教的下层**产生了影响。

1921年，伊克巴尔在保卫***协会诗会上朗诵《指路人黑哲尔》，该诗表达了伊克巴尔对劳动人民的同情，揭露了西方帝国主义对弱小国家和民族犯下的罪行，启迪***要勇敢战斗，该诗是伊克巴尔从朴素爱国主义者转变为革命者的重要标志。

三年后，伊克巴尔出版乌尔都语诗集《骆驼**》，该诗集收录了伊克巴尔于1901年至1924年创作的250多首作品。诗集可分早期、中期及后期诗歌。早期诗歌（1901年—1905年）洋溢真诚的爱国主义情感；中期诗歌（1905年—1908年）逐渐脱离早期纯粹的爱国情感，转为揭露现实；后期诗歌（1908年—1924年）强调了***教精神的重要性，号召***团结一致，复兴***国家。

20世纪20年代后期，阿赫桑·伊克巴尔正式开始政治生涯。1926年7月，伊克巴尔以67%的选票，成功竞选旁遮普省议会议员后，于1927年至1929年期间，以议员身份积极工作。之后，伊克巴尔于1930年当选全印***年会的主席，并首次提出在印度西部建立一个***独立国家的主张，至此以后，伊克巴尔成为全印***的精神领袖。

20世纪30年代，伊克巴尔坚持发挥自身在印度***的影响作用，活跃于政治舞台，并于1931年11月和1932年底，两次代表印度***联盟参加由英国首相主持的英印圆桌会议，表达印度***想要建立独立国家的愿望。结束会议后，伊克巴尔前往欧洲游历，参观西班牙科尔多瓦**寺（即***礼拜的地方），访问西班牙的马德里大学，并发表演讲。之后，伊克巴尔又相继去了英国伦敦和罗马等地，最后，于1933年初回到印度。

1934年1月，伊克巴尔身患疾病，同年，旁遮普大学授予伊克巴尔文学博士学位。1935年，伊克巴尔出版第二部乌尔都语诗集《加百列的羽翼》。诗集中，伊克巴尔表达了对***进行革命斗争的支持。次年，由于身体缘故，伊克巴尔决定辞去全印***联盟主席职务。之后，伊克巴尔的身体每况愈下，几乎双目失明，只能凭借声音来辨别说话人的身份。1937年，伊克巴尔出版生前最后一部诗集《东方各民族该怎么办》，表达了对***内部不和睦的哀伤，同时期待***民众能够坚持团结合作的精神。1938年4月21日，伊克巴尔病逝，享年61岁。

参考资料：

作为现实主义诗人，伊克巴尔认为“文学的意义和价值就在于它必须反映生活，为生活服务”“诗的宗旨不是捞取名誉和荣耀，而是揭示宗教的罪行”。在伊克巴尔看来，鼓励人们面对现实问题是艺术的职责。比如，在诗歌《在**面前》中，伊克巴尔指出欧洲发达的生产技术为底层社会人民带来更严重的剥削和压迫，揭露欧洲资产阶级的虚伪真相。在诗歌《政治领袖》中，伊克巴尔尖锐地讽刺了当时为英帝国主义效劳的印度“政治领袖”们，潘邦东方民族可以摆脱西方帝国主义的梏，翻身做主。

伊克巴尔的诗歌在亚非文学史上较为突出，他经常运用乌尔都语和波斯语两种语言创作诗歌。在他的一生中，伊克巴尔创作了许多诗歌，并被收录出版为十部诗集。其中，运用乌尔都语创作的诗集包括《驼队的**》《加百列的羽翼》《凯里姆的手杖》等；运用波斯语创作的诗集包括《自我的秘密》《非我的奥秘》《东方的信息》《波斯雅歌》《东方各民族该怎么办》等；运用波斯语和乌尔都语创作的诗集有《汉志的赠礼》。

伊克巴尔的诗歌透露着强烈的***气息，比如在《加百列的羽翼》中，伊克巴尔写道：“你或者既不是为天，也不是为地，不是为万物，而是万物皆备于你。智慧和心灵——爱的火花。前者是枯草，后者是芦笛。这花园本是滋生忧怨的地方。不能观赏蔷薇三姐妹，筑巢也不相宜……那给众行星指引轨道的人们。渴望向导给他们指引道路！”诗中，伊克巴尔引用了蔷薇园、行星、指路人等属于***文化的典故，具有强烈的***文化意味。

伊克巴尔的诗歌将具体的形象和深奥的哲理相互融合，表现了他对人生、生活的理解。在《现代人》中，伊克巴尔写道：“爱已不复存在，智慧象蛇一样咬住他，他不能使智慧服从目光的命令……（他）至今对是非利害分辨不清！他虽然能够捕捉太阳的光线，却不能把生命的黑夜变成黎明。”伊克巴尔分别将抽象的“智慧”“生命”和具象的“蛇”“黑夜”联系在一起，以此表明深受西方物质文明培养的人们，即使拥有充满智慧的头脑，也宁愿丧失良心和爱心，贪婪地追求物质，他的灵魂也将永远深处黑暗。

在改革***教的过程中，伊克巴尔提出了“自我”的哲学思想，这是是伊克巴尔哲学思想的核心理论。伊克巴尔认为，“自我”是生命发展的重要源泉，是个体个性的最高形式。自然界的所有物质都藏着“自我”，比如一颗具有强烈生命力的响叶杨种子，不管生存环境多么艰难，它都会冲破阻碍，成长为参天大树，这种为生存而战的生命力，就是自然界的“自我”。对人类来说，伊克巴尔认为，为生存而斗争就是他们要汲汲追求的“自我”，而实现“自我”就需要具备征服世间一切困难的坚强意志。

伊克巴尔重新解释了***教教义。***教宣称**决定了人的生活，人无法改变自己的命运。伊克巴尔却认为，**属于人们，并同人们在一起。为了促使***教的改革适应社会发展的需要，伊克巴尔致力于调和***教和科学的关系，强调宗教是科学的引导者，主张在宗教的引导下，***要进行改革与思想建设，通过和现代科学相互融合，使***适应时代的发展，进而实现重建***思想的目的。

伊克巴尔的民族思想是希望通过继承和改造***教义，扬长避短，确立一种能被被不同地域、种族、阶级的***民众所接受和认同的民族文化，进而建立一个全新的、统一的***民族。

伊克巴尔家族先世为印度教，后来改信***教，成为***群众。伊克巴尔的曾祖父迁居来到锡亚尔科特城后，此后家族在此定居。

伊克巴尔的父亲谢赫·奴尔·****子承父业，经营了一家裁缝店铺，主要缝制***妇女们穿的罩袍。虽然，奴尔没有接受过正规的学校教育，但是从小就接受***教的熏陶，对***教的神秘主义（即宗教世界观，主张人类以不可言传的神秘途径，在精神上和神交往，进而领悟宇宙奥秘）有着深刻领悟。幼年时期，伊克巴尔曾每天清晨随同父亲朗诵《***教圣经》（***教教的根本经典，也是广大***的行为依据），这对他后来主张建立***独立国家的思想产生了深刻影响。

伊克巴尔的母亲伊玛目·比比是家庭妇女，个性谦逊。

伊克巴尔的兄长谢赫·阿塔·****曾任职于印度鲁尔基工程学院，他有两个儿子，分别是埃贾兹·艾赫迈德、穆赫塔尔·艾赫迈德。前者在巴基斯坦政府中担任要职。

中学毕业考试之前，1893年，在父亲的主持下，16岁的伊克巴尔和卡里姆结婚。卡里姆家境富裕，精通***语。婚后，伊克巴尔与卡里姆育有一女一子，不过，女儿夭折并被埋葬于锡亚尔科特。对于这段婚姻，伊克巴尔并不满意，最终双方以离婚告终。

1910年，伊克巴尔和萨尔达尔订婚，三年后，二人结婚。1914年，伊克巴尔又迎娶第三位妻子莫哈达尔。

1924年，伊克巴尔和萨尔达尔的儿子贾维德·伊克巴尔出生，同年，第三位妻子莫哈达尔去世。1930年，伊克巴尔和萨尔达尔的女儿穆尼拉出生，四年后，第二位妻子萨尔达尔去世。后来，贾维德长大成人后，在旁遮普高等**任职法官。

伊克巴尔的诗歌被译成多种语言，在世界各国流传。作为具有爱国情怀的诗人，伊克巴尔强调文学是反映社会生活的重要力量，他的诗歌反对了帝国主义对国家的侵略和压迫，也表现了他对世界各国建立友好情谊的珍重。伊克巴尔的诗歌成为世界各族人们争取自由解放的思想武器。

伊克巴尔强调“自我……是使任何事物向目标迈进的动力”，这个关于“自我”的哲学理论具有一定的社会现实意义，冲破了***社会宿命论的束缚，号召信奉***教的***与帝国主义英勇斗争，从根本上实现了***的团结，推动***世界的重建。

20世纪50年代，中国开始翻译伊克巴尔的诗歌，并先后出版三种不同译本的《伊克巴尔诗选》。20世纪末，由北京大学南亚学系刘曙雄教授翻译的《自我的秘密》出版。伊克巴尔在其诗歌中曾多次将中国作为讴歌对象，对被压迫的中国人民怀有深厚情感，支持他们为争取国家**举行正义的斗争。《答诉怨》中，伊克巴尔为了激励当代***，写道：“他们拥有中国和波斯帝王的王位，你们只善空谈，抑或持有那种热忱？”伊克巴尔对中国的重视，鼓舞了中国人民勇敢反抗帝国主义，也为中国人民和印度人民、中国人民和巴基斯坦人民建立一座友谊桥梁。

伊克巴尔的诗歌创作，对现代乌尔都语文学史乃至现代全印文学上的发展，都有着重要意义。当代印度乌尔都语文学研究家法鲁吉博士认为，伊克巴尔的《指路人黑哲尔》是“现代乌尔都语诗歌的一个里程碑，它象灯塔一样照亮了后代诗人”。法鲁吉博士评价伊克巴尔：“他是一位先知和人道主义者……《驼队的**》《加百列的羽翼》和《凯里姆的手杖》等作品在乌尔都语文学里开创了一个新时代，使它变得如此丰富，可以与任何文学相媲美。”

中国学者李宗华教授对伊克巴尔做出了评价：“他是第一个把现代政治和社会题材与传统的形式结合，使诗具有了新的音调。他是第一个把社会主义思想注入诗歌，以号召进行社会革命的乌尔都语诗人而载入史册。”

巴基斯坦建立独立国家后，由于阿赫桑·伊克巴尔对祖国民族文化和文字的贡献，政府将伊克巴尔的诞辰（即11月9日）设为“伊克巴尔节”，以此纪念他。

伊克巴尔病逝后，葬于拉合尔巴德夏希**寺的西南方向。伊克巴尔陵墓规模不大，但庄严肃穆，用红色砂石砌就成四方形，四周栽种了花草树木。陵墓内部用洁白大理石砌成墓碑，碑上镌刻诗人名字，碑下安放骨灰。高悬在陵墓顶上的吊灯，日夜长明。每年11月9日，巴基斯坦人民都纷纷来此举行各种活动，以此纪念阿赫桑·伊克巴尔。

1974年5月，巴基斯坦国家通过《议会法案》，正式建立人民开放大学，三年后，为了纪念伊克巴尔，正式更名为伊克巴尔开放大学。该所大学是紧随开放大学之后，世界第二所开放大学，也是亚非第一所开放大学。“全民教育”是伊克巴尔开放大学的办学理念，即表明以往无法接受正规高等教育的人民，将拥有接受教育的机会。

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